Противостояние Иисуса дьяволу (Мф..4-1,...,11) есть последний этап Его восхождения в Царство Небесное.
Преодоление Сыном Человеческим Своей душой расстояния между земным нахождением людей и Царством Небесным, как и любое событие от духа и истины, имеет в себе каскад своей необходимости по всем уровням Бытия:
в первую очередь Сын Божий обязан был застолбить за собой обязательное возвращение Себя в небеса не зависимо от того, что с ним отрицательное произойдет во время Его земной миссии;
по свидетельствам закона и пророков Иисус Христос должен стать Первенцом среди мертвых, достигшего Царства Божьего и одновременно с этим родившегося свыше;
исследовать весь путь от земли до Царства Небесного, чтобы далее посредством Евангелия Царствия дать точные сведения по всем этапам такого восхождения;
определиться с тем, что отныне можно производить человеку во время такого путешествия, а чего не стоит, хотя сие было ранее разрешено законом и пророками. Например, дела уровня богов:
- Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, ДОБРОЕ ЛИ, ХУДОЕ ЛИ, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Исаия 41-23;
- Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши ДОБРЫЕ ДЕЛА и прославляли Отца вашего Небесного. Мф.5-16.
То есть, для Господа Бога времени закона и пророков дела людей в качестве богов могли иметь направленность как в сторону добра, так и в сторону зла. А вот у Отца нашего Небесного - только в сторону добра. Кстати, в Откровении, 3-15,16, Господь Бог повторяет Свое разрешение на дела как горячие, так и холодные по своему духовному содержанию и направленности в сторону света и тьмы, добра и зла. Как говорится: с поганой овцы хоть шерсти клок. По заповедям же Ветхого завета ныне массово действуют люди в качестве богов, которые именуют себя экстрасенсами, ясновидцами и так далее, не рожденные свыше, потому сваливают в одну кучу злые и добрые дела, не имея духовного зрения и опыта Царства Божьего, Царства Небесного. За что частенько попадают в капканы духовного соблазна и законов проклятья;
при помощи Своих дел восхождения в Царство Небесное Сын Человеческий заранее указал всему духовному миру бесовских духов этого мира тьмы и зла, кто Он и на какие дела поставлен духом и истиной при помощи Своих возможностей Единородного Сына Божьего;
указал, что в отличии от исполнения закона и пророков дела Евангелия Царства исполняются в духе и истине:
- Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. Мф.5-20.
То есть, не по внешним записям в писаниях, но в духовной глубине их нужно искать путь, истину и жизнь, где Библия по большей части является свидетельством того, до каких высот небесных человек сумел дотянуться, усилия употребляя. Так как основная информация находится в духовной части этого Бытия, а Библия является ее физическим отголоском и кратким изложением того, что есть бесконечная жизнь в постоянном совершенствовании своем.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : 1) "Красавица и Чудовище" 2002г. - Сергей Дегтярь Это первое признание в любви по поводу праздника 8 марта Ирине Григорьевой. Я её не знал, но влюбился в её образ. Я считал себя самым серым человеком, не стоящим даже мечтать о прекрасной красивой девушке, но, я постепенно набирался смелости. Будучи очень закомплексованным человеком, я считал, что не стою никакого внимания с её стороны. Кто я такой? Я считал себя ничего не значащим в жизни. Если у пятидесятников было серьёзное благоговейное отношение к вере в Бога, то у харизматов, к которым я примкнул, было лишь высокомерие и гордость в связи с занимаемым положением в Боге, так что они даже, казалось, кичились и выставлялись перед людьми показыванием своего высокомерия. Я чувствовал себя среди них, как изгой, как недоделанный. Они, казалось все были святыми в отличие от меня. Я же всегда был в трепете перед святым Богом и мне было чуждо видеть в церкви крутых без комплексов греховности людей. Ирина Григорьева хотя и была харизматичной, но скромность её была всем очевидна. Она не была похожа на других. Но, видимо, я ошибался и закрывал на это глаза. Я боялся подойти к красивой и умной девушке, поэтому я общался с ней только на бумаге. Так родилось моё первое признание в любви Ирине. Я надеялся, что обращу её внимание на себя, но, как показала в дальнейшем жизнь - я напрасно строил несбыточные надежды. Это была моя платоническая любовь.
