Бежит по асфальту лист, он высохший и почернел, вода смочила его и вот теперь ветер несет его туда, где он еще не был и вряд ли когда-нибудь еще попадет, ведь скоро силь-ный дождь и снег и, по-видимому, он умрет, отдав свой лист земле. Его там ждут, ведь ко-гда весна, тогда земля, впитав энергию и плоть листа, родит большое чудо то, как назы-вают ее в природе – трава.
Вот был желтый красивый колос. Его ласкали всякие ветра, его омывала чистая вода, он жадно впитывал тепло, и солнце жалило его. И вот однажды настал последний день, когда колосьям нужно гибнуть на земле, иль быть перемолотым в муке. Но, оказавшись в земле иль в чьем-то животе, он жизнь продлит кому-то, ведь умершим зерном он возро-дится новым семенем, откуда прорастет колосс и, попавши в чье-то чрево, он вспыхнет энергией тепла и не остынет чья-то кровь и не закроются ресницы многих глаз. И такая жертва не оставит равнодушным и пустым, ведь это сделано для нас…
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
