Если друг позовёт, приду,
Что попросит меня исполню.
Радость с ним разделю, беду,
Вместе с другом былое вспомню.
Сотни тысяч пройду дорог
Под дождями, палящим зноем,
Счастлив я, если друг мой смог,
Счастье наше узнать земное.
Я себе возьму его боль,
Другу слабость простить сумею,
другу я уступлю любовь,
В ней признаться себе не смея,
Сердце друга как отчий дом,
Дружба верная так прекрасна;
Друг за друга всегда готов
Встретить грудью своей опасность.
Друг за друга всегда держись;
В этом мире огромном, людном,
Настоящего друга жизнь,
Выбирает нам очeнь трудно,
С верным другом не устрашись
Даже бездны огнём дышащей,
Другу кровь я отдам и жизнь,
Если только друг настоящий!
Николай Токарь.
Николай Токарь,
Сидней. Австралия.
Родился, рос, жил и работал на Харьковщине.
Служил в армии на Камчатке.
Не имею, не состоял, не привлекался.
Разменял восьмой десяток. В браке состою уже 41 год
Имею дочь и троих внуков.
Живу в Сиднее с 1997г e-mail автора:Niko1938@gmail.com
Прочитано 9889 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
